春花法式争妍，春林冉冉焕发。

明朗节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。它源自上古期间的先人信仰与春祭礼俗，既是二十四气节之一，亦然中华英才的传统节日，兼具当然与东说念主文内涵。

《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则明朗风至。”这句话明确点出了明朗的渊源，以及明朗和春分的关联。古东说念主曰：“万物滋长此时，皆清洁而明净。故谓之明朗。”寥寥数字，讲授了明朗缘何得名，也写出了东说念主们心底的向往，“清洁而明净”，看似遍及，实则是很难达到的田地。

自古文东说念主爱写以明朗为主题的诗词。子规清啼、春雨如烟时，看窗外“花落草皆生，莺飞蝶双戏”，总会令东说念主触物伤情。诗想泉涌时，诗东说念主摩挲着几案上的素白宣纸，挥毫泼墨，寄哀想于明月、将春景化为诗词，留住了许多脍炙东说念主口的名篇。

明朗时节，东说念主们会追忆先东说念主、省墓祭祖。即便不可归乡，当飒飒风起时，看到街角枝端那一簇簇白净的梨花，如团团云絮、漫卷轻盈，也会不由想起也曾一皆走过一段东说念主生路径的亲东说念主、一又友，天东说念主相隔、不可相遇，岂肯不想念绵长、满腹酸心？

唐代诗东说念主杜牧的诗句“明朗时节雨纷纷，路上行东说念主欲销魂”写出了明朗私有的凄清与哀想。白居易在《寒食野望吟》中抒发了雷同的情谊，“冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去”。黄土之上，暮雨中，东说念主在哽噎，纷扰到不可自已，而重泉之下的亲东说念主却沉寂无声难以回话。轻便两句诗，往往读之，总令东说念主热泪盈眶。

“慎终追远，民德归厚矣。”北京师范大学社会学院西席萧放示意，明朗常在，民族不老。慎终追远是明朗节的文化精神，还是深刻到中国东说念主的本体里。明朗节追忆先人，提议家庭、社会对先辈、历史的尊重，保执对人命的敬畏之心与感德之心，这在东说念主心躁动的当代社会具有非凡意旨。

除了祭祖，明朗还有踏青、蹴鞠、荡秋千、打马球、插柳等习俗。在庞杂描摹明朗的诗词中，许多文东说念主描摹了普遍春日盛景，用不同的写稿手法描写在踏青远足、亲近当然时松驰愉悦的心理。

如，宋代吴惟信的《苏堤明朗即事》写说念：“梨花风起正明朗，游子寻春半出城。日暮歌乐打理去，万株杨柳属流莺。”在诗中，江南恰是“梨花万朵白如雪”的季节，诗东说念主从侧面措意，以写“游子寻春”来写春，写他们不仅“半出城”，况且朝而往、暮才归，足见明朗时西湖的春色之怡东说念主。

描摹明朗时节亲近当然的好作品颇多。如温庭筠写说念：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯似锦露，归穿弱柳风。”温庭筠的诗以辞藻丽都、立场浓艳著称。这首诗天真描摹了游东说念主一大早动身时，晶莹彻亮的露水还在各色花瓣上革新，颤颤欲滴，回顾时则有杨柳拂面的阵阵微风，动身和归家时激昂差别，东说念主们令东说念主沉迷。另外，欧阳修的《采桑子·明朗上巳西湖好》、程颢的《郊行即事》等，写的也无不是吵杂的游春时事。

值得一提的是，明朗时节，念书亦然颇受东说念主们青睐的一种分外好意思丽的生存相貌。宋代王禹偁的一首诗《明朗》写说念：“无花无酒过明朗，兴味空寂似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。”在明朗节，诗东说念主莫得酣醉于青山叠翠、碧波浪荡的春色里，无花亦无酒，那空寂的趣味犹如居于山野古刹的梵衲雷同。早晨破晓技能，诗东说念主坐在窗前，用昨天从邻居家借来的火种点火油灯，潜心念书。

“书卷厚情似故东说念主，晨昏忧乐每相亲。”明朗时节，春意融融，相配适合念书。书卷于东说念主生而言，恰似那一泓浸润心田的碧水清泉，潺潺不竭、扫荡灵魂。追忆先人后，不妨选拔几本好书，找一个欢喜的旯旮，读起来吧！

记者：杨金志、郭慕清